發言人表示，新一屆特區政府非常重視行政會議的工作。行政會議一向迅速及認真處理各政策局提交的議程，並進行詳細討論。
行 政 會 議 明 日 沒 議 程 取 消 會 議 已 徵 得 議 員 同 意
明天的行政會議議程可以是……
似乎有好多野可以傾，係咪？
Month: May 2013
警籲切勿濫用報案室服務
警方呼籲市民切勿濫用報案室的服務，以免對真正需要報案或緊急求助的市民造成延誤；並表示，市民只要奉公守法，便無須擔心是否被通緝。
via 香港政府新聞網 – 類別 – 治安 – 警籲切勿濫用報案室服務.
咁人地驚俾警察「低調通緝」丫嘛。
中英聯合聲明的學與教
話說近日與中一學生談及中英聯合聲明的緣起，及香港主權移交的過程，其中教到以下條文：
香港的現行社會、經濟制度不變；生活方式不變。香港特別行政區依法保障人身、言論、出版、集會、結社、旅行、遷徙、通信、罷工、選擇職業和學術研究以及宗教信仰等各項權利和自由。私人財產、企業所有權、合法繼承權以及外來投資均受法律保護。
只過了十五年，當中不少個人自由的保證已開始有被侵蝕的跡象。最近浸大薛鳳旋的兩件事情（中國模式和藍皮書）已經顯示學術界受到政治的影響，還有香港人身份認同的調查也被官方喉舌說三道四。連法制也有人出口術說要改變。
我真的不知道怎樣去教，只是中一，他們不會完全明白，也不想太快將現實暴露在他們面前。
《萬曆十五年》1587, A Year of No Significance
1587年，是為萬曆十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海昇平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。⋯⋯萬曆丁亥的年鑑，是為歷史上一部失敗的總紀錄。
要看懂《萬曆》，首先要了解黃仁宇對中國歷史發展的前設：
中國是一個以農業為本的帝國，幅員廣大，若不能以數字管理，將不能長期維持統一。
但以數字管理的模式很難在一個相對同質化的農業國家中出現（相較歐洲大陸的商貿國家）。
故此中國轉而使用道德規範來維持國家的運作及統一（即儒家思想，及天命論）。
王氏的說法是，到了明清兩朝，社會的進步及其複雜化已不能用道德規範來維持國家的運作，而數字管理模式尚未出現，故此造成了明初以後，中國的國力持續衰弱的狀況。
比較原著和劇本，劇本當然沒有太多細節，但將六個人物之間的關係更明顯地呈現出來。而且因為是「實驗劇場」的關係，表達方式也有驚喜，在刻畫六個人物的性格和際遇方面也很生動。（如李贄的求「真」，以中國傳統戲劇的將軍形象來描繪戚繼光等。）
劇中幾個人物都對「被道德規範所制約」的現實感到困擾、無奈，甚至要以死逃避。我覺得在劇本中是放大了原著對於這方面的觀點了。（否則此劇就就沒有戲劇的張力了。）
歸.
大龍鳳
